REPRODUCCIONES
DE ESTATUAS Y ORFEBRERIA
DE ARTE PREHISTÓRICO, EGIPCIO Y MESOPOTÁMICO
|
Reproducción:
VENUS DE WILLENDORF.
Expresión del Principio Femenino Universal, sus representaciones
paleolíticas de la Diosa Madre no son esencialmente sensuales,
sino símbolo de procreación, fecundidad y continuación
de la vida. Pertenece al Paleolítico Superior Gravetiense. |
Reproducción:
AMSET
(FRAGMENTO DEL SARCÓFAGO DE TAHO). Es una de las numerosas representaciones
que adornan la caja del sarcófago de Taho. Un admirable sarcófago
antropoide, tallado en una piedra oscura y dura, basalto negro, cuyo
exterior está decorado con numerosas figuras e inscripciones
relativas a la navegación del Sol en el mundo subterráneo.
Abriga el cuerpo de Taho, hijo de Renpetneferet, y estos nombres, así
como el estilo de las representaciones, nos permiten datar este objeto
hacia el siglo IV a.C. |
|
Reproducción:
JOVEN
SACERDOTISA. En esta pieza se observa a una sacerdotisa ofrendando al
difunto un ramillete de papiros. Las mujeres, como sacerdotisas de cultos
funerarios, personificaban a las diosas Isis y Neftis, que lloraban
por su hermano Osiris, y le llevan ofrendas para hacer más feliz
su paso al otro mundo. La planta de papiro es muy abundante en Egipto,
siendo utilizada como soporte para la escritura y también como
símbolo del bajo Egipto. |
Reproducción:
ANUBIS
Y SETI I. En este relieve que reproducimos el dios chacal Anubis recibe
en sus brazos al faraón Seti I, el reformador. En el cenotafio
de Seti I no se muestran sobrecogedoras imágenes de genios ni
dioses del inframundo, sino que todo irradia luz, vida, armonía.
Osiris, Isis, Amon-Ra, Harmakis y el propio Seti I divinizado. Son los
siete genios titulares del complejo. Siete puertas, siete naves y siete
capillas nos conducen a lo largo del recinto sagrado cuya forma de L
invertida recuerda a la gamma griega. Por primera vez se construyen
dos salas hipóstilas en lugar de una, como era lo habitual hasta
entonces. A la cabecera del templo se halla el Osirión, lugar
mítico donde la leyenda cuenta que fue depositado el sarcófago
de Osiris. |
|
Reproducción:
ISIS
Y SETI I. Del Templo de Seti I. En el relieve que reproducimos se representa
la ceremonia del levantamiento del pilar real, ceremonia que expresa
tanto la resurrección del faraón como el jubileo y restablecimiento
del poder y la estabilidad para su reinado, el mundo y el cosmos. Asiste
al faraón la diosa Isis como esposa de Osiris (simbolizado en
el pilar djed) ayudando a su hijo el faraón, imagen de Horus
en la tierra, completándose la tríada egipcia en esta
escena. Hasta la Dinastía XVIII se instaura una reforma en el
culto; se retoman elementos de tradiciones más antiguas y se
restaura el antiguo culto. Se alternarán los altorrelieves con
los relieves rehundidos o incisos. La abstracción simbólica
alcanza tal grado que tan solo se ha conseguido descifrar en la actualidad,
tras prolongadas investigaciones científicas. |
Reproducción:
PIEDRA
ROSETTA. La famosa losa de basalto negro que se conserva en el extremo
sur de la galería de escultura egipcias en el Museo Británico,
conocida como Piedra de Rosetta, fue encontrada en julio de 1799 en
un lugar cercano a la boca del gran brazo del Nilo, no lejos del pueblo
de Rashid, o como los europeos lo denominaron, Rosetta. El descubridor
de la piedra, un oficial francés de ingenieros y sus compañeros,
observaron que contenía inscripciones en tres escrituras diferentes
y supusieron correctamente que representaban versiones del mismo texto.
A su llegada a El Cairo, se convirtió inmediatamente en objeto
del más profundo interés por parte del cuerpo de eruditos
que Napoleón había llevado consigo a la expedición
de Egipto. La Piedra de Rosetta, en su estado actual, es una losa de
forma irregular, de basalto negro compacto, que mide alrededor de 114
cm de largo, 72 cm de ancho y 28 cm de grosor. |
|
Reproducción:
CABEZA
DE HAMMURABI. Hammurabi, que reinó en Babilonia desde 1792 a
1750 a.C., fue totalmente olvidado hasta el descubrimiento de las civilizaciones
mesopotámicas, en el siglo XIX. No era conocido más que
por asiriólogos, hasta el día en que la Misión
Jacques de Morgan, que exploraba el sitio de Susa, halló el Código
que contenía sus leyes, en 1901. Su estatua de diorita, como
el Código, fue levantado en la ciudad de Babilonia. Seis siglos
más tarde, un conquistador del país de Elam, vecino y
enemigo, se llevó estas esculturas a Susa, su capital, como botín
de guerra. Como muy a menudo en Oriente, el artista estiliza deliberadamente
la realidad, a fin de acomodarla a una imagen ideal que muestra piedad.
Hamurabi, sin embargo, está más a tono a un tipo humano
y realmente nuevo: el del legislador de rostro severo y afectado. Fue
el sexto rey de Babilonia. |
Reproducción:
ESFINGE
BICÉFALA . Karkemish fue una importante ciudad del Oriente Medio
que durante siglos fue nudo de comunicaciones entre la costa mediterránea,
Mesopotamia y Asia Menor. Sus ruinas se encuentran cerca de la actual
ciudad de Djarablus y formó parte del territorio que los asirios
llamaron Hatti; desde el siglo XII a.C. hasta la anexión a su
imperio en el siglo VII a.C., este país constituía un
conjunto de territorios o principados, sometidos al Gran Rey, jefe del
Imperio Nuevo Hitita. Tras las expediciones de Asurnasirpal (884-860
a.C.), la influencia asiria crece en el país hitita. Una prueba
de ello se encuentra en los bajorrelieves esculpidos en la segunda mitad
del siglo XII a.C. en Karkemish, de los cuales es una muestra el original
de esta reproducción. Mide 1,10 m. de altura y formaba, alineado
con otras similares, la parte de un muro al que corría una escalera.
Con gran influencia de la cultura asiria, estos leones alados parecen
representar a seres guardianes de sus templos y ciudades. La imagen
se hace más compleja al insertarle una cabeza de mujer tocada
con la tiara hitita. |
|
Reproducción:
TORO
ANDROCÉFALO. Mesopotamia (2100 a.C.) Este toro se representó,
especialmente en sellos, como personificación de las montañas
de Oriente, origen del sol matutino. Está tocado con la tiara
de tres filas de cuernos, como as que portan las divinidades. Parece
ser una entidad pasiva, poder benéfico ligado al principio de
fecundidad y fertilidad. El reverso de la estatuilla está surcado
por una pequeña cavidad en la que se cree que se colocaban granos
de incienso o gotas de perfume, para realizar ofrendas a los dioses. |
|
